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此次举报事件里，真正值得关注的是如何治理论文“虚假引用”。 ▲清华教授实名举报蒋方舟硕士论文造假，人大回应已介入调查。图/劳动报 文|熊丙奇 7月3日，“清华教授肖鹰实名举报蒋方舟硕士论文系统性造假”一事登上热搜。 据媒体报道，肖鹰从2025年8月就开始举报，此次他再次列出表格：蒋方舟2019年提交的中国人民大学硕士学位论文20个注释全假，5处《弗兰肯斯坦》中译本页码标注根本不存在；摘要与《安徽文学》2008年文章高度雷同；正文“洗稿”明显，情节出现原著错误。人民大学此前回应已介入调查，不过，调查工作已进行近3个月，仍未有调查结论向社会公布。 7月4日，蒋方舟在其个人微信账号发文，题目为《请清华教授停止对我的网暴、造黄谣以及污蔑式举报》，称肖鹰教授大量指控严重失实，并予以逐条反驳。 但硕士论文是否造假，应当由大学的学位评定委员会做出审查、评定。学位法规定，学位论文或者实践成果被认定为存在代写、剽窃、伪造等学术不端行为，经学位评定委员会决议，学位授予单位不授予学位或者撤销学位。 人民大学此前回应介入调查是积极表态，同时也应让整个调查过程公开透明，接受社会监督。论文如无问题，应当及时予以澄清，以免舆论继续困扰当事人；如确有问题，则要根据情节轻重做出处理，包括要求修改论文，或者撤销学位等。 有舆论认为，这次学位论文造假举报的看点是“名人举报名人”。但高校调查、处理学位论文涉嫌造假，需抛开当事人“身份”，聚焦事实。 客观而言，举报者的举报用语是很严厉的，如“严重抄袭”和“普遍造假”。对此，蒋方舟个人已经予以否认。但学校至今没有公布调查处理结果，这其中可能对是否存在论文造假存疑，也可能是对论文涉嫌造假的性质、严重程度存在不同看法。 如果是前者，当然需要更加审慎的认定；如果是后者，其实可以进行公开讨论。学位评定委员会也可以采取“票决制”来评定学术造假问题，并以此推进形成更严格的学术造假认定共识。 此次举报反映的学术造假问题，主要集中在伪造注释（参考文献），这在以往的学术不端举报中是比较少见的。《高等学校预防与处理学术不端行为办法》明确，伪造科研数据、资料、文献、注释，或者捏造事实、编造虚假研究成果，属于学术不端行为。但现实里，大家普遍关注的学术造假，是正文中使用图片、数据造假。引文造假当然也是造假，但是否严重，尚无共识。 比如，为提高学术期刊的影响因子，有杂志社授意作者，要发动他人引用，有作者请同事、学生在发文章时引用自己的论文。严格来说，这种为提高引用数的虚假引用，就是造假，但谁来评定并区分呢？ 另外，对于撰写硕士、博士论文，“规范”的写作，都要求有几十到上百的参考文献，包括外文文献，这是为了倒逼学生多阅读文献。但是，有多少学生真正阅读了这么多的参考文献，并找来原著阅读？ 现实中，为了达到“规范”要求，就有学生编参考文献，或者直接用二手参考文献，其目的是让文章看上去“符合规范”，显示作者做了广泛的阅读、深入的研究。对于参考文献是不是准确、真实存在，却鲜有人核查，因为逐一核查十分耗时耗力。 就此看，此次举报事件真正具有价值的“看点”，或许是提出了一个现实问题：参考文献造假，但很少有人对此进行核查。这涉及当前学生做学术研究、撰写学位论文的基本规范问题。 对此，大学学位评定委员会应成立专门调查组，对举报反映的问题进行核查。如果举报属实，可进一步分析造假文献与正文表述的关系，认定其性质。如果性质严重，可给予撤销学位的处理；如果主要为不规范引用，则可要求当事人修改学位论文。 进一步看，高校也需以此为契机，强调引用参考文献、注释，必须坚持必要性、准确性、专业性原则。除此之外，还有必要完善引文数据库、引入第三方评价，遏制虚假引用、伪造文献的行为。
一尊疑似失窃铜佛引发广泛关注，至今尚未有定论。 近期，有网友发帖，把观复博物馆展厅里的一尊“古代铜罗汉像”，和2000年4月海南海口五公祠失窃的“铸铜普庵祖师坐像”摆在一起对照，尺寸、重量、残损特征均高度相似。 网友发布的对比图，左为被盗铜佛像，右为观复博物馆“古代铜罗汉像”。 失窃26年后，这尊铜佛疑似出现在观复博物馆的展厅里。 面对突如其来的争议，由著名收藏家马未都创办的观复博物馆，被推上了风口浪尖。 2026年7月2日晚，观复博物馆发布声明，称该铜佛系2005年观复博物馆厦门馆开馆之际，由该馆在厦门市合法古玩市场征集文物展品，购得一件古代铜罗汉像。 7月3日，观复博物馆一位管理人员在接受澎湃新闻记者采访时表示：“该铜罗汉像一直在公共展览区陈设，到现在都是如此。” 7月4日，澎湃新闻记者来到观复博物馆看见，为配合相关部门核验，“古代铜罗汉像”展览区域临时关闭近两小时，随即正常开放。其间，身为创始人的马未都也现身场馆配合核验，并称“结果一定会是好的。” 那么，观复博物馆是如何从厦门古玩市场购得这件和“铸铜普庵祖师坐像”高度相似的铜佛呢？ 2026年7月4日，观复博物馆创始人马未都（图中白发者）现身场馆。本文除署名外，均为澎湃新闻记者张成杰摄 灰色的古玩市场 海口五公祠位于琼山区海府路，是为纪念唐宋时期贬谪海南的五位名臣而建，系全国重点文物保护单位。 2000年4月30日凌晨，犯罪分子剪断东侧垃圾屋铁门挂锁，经由垃圾道进入，随后撬开五公庙及佛祖庙门锁，盗走佛像。 根据五公祠失窃档案描述：铜质，普庵祖师坐像，高约1.3米，重约100公斤，头顶有洞，右下残。 2003年，当地法院审理认定两名当班人员，因严重失职致国家一级文物被盗且无法追回，构成失职罪，一审均判处有期徒刑二年、缓刑二年。 2021年，被盗铜佛像被录入“中国被盗（丢失）文物信息发布平台”。 铜像被盗后，五公祠于2004年做了一件复制品，至今仍摆放在原处。 2005年，观复博物馆在厦门合法古玩市场征集文物展品，购得一件“古代铜罗汉像”。 “仅从时间节点分析，铜佛应该是从白鹭洲古玩城购买的。”在厦门经营古玩生意多年的马姓古玩商人对澎湃新闻记者称。二十多年前，厦门能做百公斤铜佛生意的古玩店，绝大多数集中在白鹭洲古玩城。 如今厦门已拥有8座古玩城，但在2004、2005年前后，厦门古玩生态与现在截然不同。澎湃新闻记者找到多位见证厦门古玩业兴衰的古玩商人，力图还原当年的场景。 观复博物馆在声明里声称这尊铜罗汉像是“在厦门市合法古玩市场征集文物展品”，在业内人看来，这句话的意思就是“从古玩市场购买”。 “马未都先生早年很喜欢来厦门买东西，二十多年来，他从白鹭洲古玩城时期便开始在厦门购买藏品，他疫情前基本上每年至少要来厦门一次。”上述马姓古玩商人称。 观复博物馆展厅里的“古代铜罗汉像”，被指疑似五公祠失窃的“铸铜普庵祖师坐像”。 他所提到的白鹭洲古玩城，在2009年之前是厦门唯一的大型古玩城。彼时，古玩城规模不算太大，只有100多个商户，其中70多家店铺拥有正规审批手续，由此成为福建乃至南方古玩市场的重要集散中心。 在厦门经营多年的古玩商户张晴回忆说，彼时古玩城生意特别好，广东、中国台湾，乃至日本、欧美的藏家都纷纷到此“淘宝”，周末人挤人，店铺门口、走廊上全是地摊，瓷器字画玉器老家具文房四宝铺开。 “生意最好的时候一个赚过几十万。”张晴说。 此后因白鹭洲古玩城面临拆迁，古玩商户系数分流，短短数月间，厦门涌现出了东镀文化古玩城、裕鑫古玩城、万寿路旧货市场、斗西路、凯旋广场夏商周、滨北闽台等多个古玩城，此古玩产业格局延续至今。 澎湃新闻记者走访多家古玩城发现，如今古玩城生意冷清，大不如前。 可能正是早年大进大出、鱼龙混杂的市场生态，才让古玩交易的背后隐藏着不为人知的灰色地带。 “古玩市场本质上就存在灰色地带，早期大家都叫‘鬼市’，交易时间通常是凌晨，天亮即散，主要流通的就是盗掘、盗窃所得的文物。”上述马姓古玩商人说，“而且，古玩交易基本上是没有发票的，也不会开具收款收据，这类凭证在圈子里没有实际作用，古玩从业者本身具备鉴定能力，根本不需要外部专家介入，入藏建档也只是自行记录购买信息。” 长期形成缺乏规范的运作模式，一定程度也给部分盗赃文物的洗白提供了温床。 厦门一位古玩从业者向澎湃新闻记者表示，20多年前，当地古玩市场中部分涉及文物的交易行为尚存模糊地带；伴随我国文物保护法律法规体系的完善与监管力度的持续加强，此类违规交易空间已被大幅压缩，相关经营活动已纳入规范化轨道。 “不少资深藏家已逐渐淡出公开市场。”上述古玩从业者称。 隐秘的交易 这尊疑似五公祠失窃的“普庵祖师坐像”，早年究竟是通过谁的手，最终流向观复博物馆呢？ 厦门多位资深古玩人士向澎湃新闻记者讲述了其核心交易细节。 起初，这尊铜佛是由三个人合伙购买，其中两人为福建籍古玩商，另一人为广东籍古玩商，最终转卖给了观复博物馆。 究竟是以观复博物馆名义征集，还是由马未都先生私人购买，目前尚无法确认。 “这尊佛像当年的成交价应该在100万左右，中间的介绍人是一位姓罗的古玩商，至今仍在厦门经营古玩店。”厦门一名资深古玩商称，该罗姓古玩商一直是马未都在厦门的圈中好友。 起初，这桩交易在厦门古玩界极为隐秘，仅有少数实力藏家交易结束后才知晓此事，因此罗姓古玩商还“得罪”了不少老主顾。 至于这尊铜佛是从哪里流入厦门，如今众说纷纭，有人说是从海南直接抵达厦门，也有人称三名古玩商是从广西购买得来。 “时间太久远，上述说法均无法确定，只有相关部门去进一步核实了。”上述马姓古玩商人说。 虽然身处舆论中心的观复博物馆及时回应，积极配合调查，但交易流程是否合法合规，亦有待解谜团。 作为新中国第一家非国有博物馆，观复博物馆只在上海和厦门设立分馆。 身为创始人的马未都先生，为何早年选择在厦门鼓浪屿创建观复博物馆分馆呢？ “既有个人情感渊源，也有市场考量。”厦门一位已退休的机关干部称。 20世纪80年代，马未都曾到鼓浪屿小住近一个月，对这座岛屿有深厚情结，一直想在此做文化项目，认为“缘分得来不易”。 曾作为观复博物馆厦门馆“眉寿堂”，已改为菽庄花园附属展示区。澎湃新闻记者韩雨亭 摄 此后鼓浪屿管理部门也主动邀请，从2000年起多次接洽，2005年正式邀请观复博物馆入驻菽庄花园闲置的旧建筑（壬秋阁、眉寿堂），作为“全岛博物馆”计划的一部分。 彼时，马未都也想把观复打造成博物馆界的“连锁品牌”，借鼓浪屿庞大的游客流量做传统文化教育，并将厦门馆定位为其在南方的一面文化旗帜，不求盈利，只求良性运转、传播文化。 2005年10月，观复博物馆厦门馆在鼓浪屿菽庄花园内正式对外开放。 在其运营13年间，该馆常年展出古代陶瓷、家具等文物，累计接待游客逾千万人次。2014年双方签署新一轮合作协议，约定十年品牌合作目标、首轮合作期三年。 2018年首轮合同期满，因鼓浪屿游览区管理处对馆舍另有规划安排、不再续约，经协商未果，观复博物馆厦门馆于同年8月20日停止对外开放、21日起终止运营，藏品封存并择机调展至北京馆等处。 此后该民办非企业单位长期未按规定接受年度检查，福建省民政厅于2023年1月依法对其作出撤销登记的行政处罚。 等待司法认定 依据《中华人民共和国文物保护法》及《博物馆条例》，博物馆并非所有藏品都需向文物局报备，备案主要针对“文物藏品”。其中，一、二、三级珍贵文物及一般文物必须建立档案，逐级上报至主管文物行政部门乃至国家文物局备案；非文物类普通藏品虽无需向文物局报备，但馆方内部必须建立总登记账。特别是对于观复这类非国有博物馆，设立时需提交藏品目录与来源说明，后续新增文物也须持续补报，以确保藏品来源合法、流转有据，接受行业监管与年检。 那么，观复博物馆厦门馆在其运营期间，所征集的铜佛是否在所属地文物部门完成报备？ 针对此事，福建省文物局一位工作人员向澎湃新闻记者明确表示：“观复博物馆的属地在北京，观复博物馆厦门馆曾经是它的分馆，目前已经处于注销状态。” 福建一位文物系统退休的干部也对澎湃新闻记者称，观复博物馆厦门馆特殊的“分馆挂靠”运作模式及当时实务操作中的变通做法，并非严格意义上的法定管辖权转移。 观复博物馆厦门馆虽然在福建省民政厅登记为独立的民办非企业单位，但其并未单独在福建省文物局办理文物收藏单位的业务主管备案，而是作为观复博物馆的“地方分馆”，其藏品实质归属于北京总馆统一收藏管理、巡回展出。 2026年7月4日，为配合相关部门核验，“古代铜罗汉像”展览区域临时关闭近两小时。 故此，观复博物馆各分馆的文物多由观复博物馆统一征集、定级、建档并向属地文物局报备，厦门馆更多是“展出场馆”而非独立收藏单位。因此业务指导、藏品备案、年检等均通过属地文物局渠道进行，地方文物部门只负责场地展览备案，不重复做藏品业务管辖。 针对铜佛一事，福建省文物局工作人员对澎湃新闻记者称：“我们部门已经关注到了相关的舆情，并且开展了相关工作，具体情况由厦门市相关部门进行核实和反馈。我们目前仍处于跟进了解的状态。” 针对铜佛征集过程中的合规流程等问题，观复博物馆上述管理人员在接受采访时回答谨慎：“我们会统一进行官方回答。” 当前，首要在于文物同一性的司法认定。 上述马姓古玩商人站在行业角度指出核心所在：既然进入了法律和追缴程序，海南方面就必须提供失窃时的影像资料、证人证言等确凿证据，从法律逻辑上死死扣合“这尊罗汉像就是当年五公祠失窃的那尊普庵祖师”的结论。 他指出，早期由于基层文物保护意识相对滞后，许多单位在文物被盗后，往往缺乏高清的影像记录，取证难度极大。目前通过肉眼比照得出的“基本一致”，能否在随后的国家级专家司法鉴定中被确认为“完全一致”，是启动后续所有法律追索程序的前提条件。 “只要公安部门确认该文物为被盗文物，观复博物馆必然无法留存。”上述马姓古玩商人说。
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