四川人人影在湖南

概述

元代时，皮影戏曾传到各个国家，这种源于中国的艺术形式，迷恋了多少国外戏迷，人们亲切地称它为“中国影灯”。

其制作过程是：首先，将皮子泡制、刮薄、磨平，然后，艺人们将各种人物的图谱描绘在上面，用各种型号的刀具刻凿后，再涂抹上颜色。雕刻时，一般都用阳刻，有时也用阴刻。绘画染色讲究女性发饰及衣饰多以花、草、云、凤等纹样为图案，男性则用龙、虎、水、云等纹样为图案。忠良人物为五分面，反面人物为七分面。人物造型与戏剧人物一样，生、旦、净、丑角色齐全。制成的皮影高的达55厘米，低的有10厘米左右。皮影人的四肢和头部是分别雕成的，用线联缀而成，以便表演时活动自如。一个皮影人，要用五根竹棍操纵，艺人手指灵活，常常玩得观众眼花缭乱。不仅手上功夫绝妙高超，嘴上还要说、念、打、唱，脚下还要制动锣鼓。演皮影的屏幕，是用一块1平方米大小的白纱布做成的。白纱布经过鱼油打磨后，变得挺括透亮。演出时，皮影紧贴屏幕活动，人影和五彩缤纷的颜色真切动人。皮影道具小，演出方便，且不受场地限制，演员也不需正规训练，所以深受人民的喜爱。在皮影戏盛行的地区，人们会亲切地称它为“一担挑”艺术。

编辑本段溯源

两千多年前，汉武帝爱妃李夫人染疾故去了，武帝的思念心切神情恍惚， 华县皮影终日不理朝政。大臣李少翁一日出门，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一动，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜围方帷，张灯烛，恭请皇帝端坐帐中观看。武帝看罢龙颜大悦，就此爱不释手。这个载入《汉书》的爱情故事，被认为是皮影戏最早的渊源。

皮影戏最早诞生在两千年前的西汉，又称羊皮戏，俗称人头戏影子戏，驴皮影。发源于中国陕西，极盛于清代的河北。上色时主要使用红、黄、青、绿、黑等五种纯色。在中国，不少的地方戏曲剧种都是从皮影戏中派生出来的，而皮影戏所用的幕影演出道理，艺术手段，对**的发明和美术片的发展也起到先导作用。如今，中国皮影被世界各国的博物馆争相收藏，同时也是中国政府与其他国家***相互往来时的馈赠佳品。

望奎皮影戏皮影戏又称“影子戏”，“灯影戏”、“土影戏”，有的地区叫“皮猴戏”、“纸影戏”等，是用灯光照射兽皮或纸版雕刻成的人物剪影以表演故事的戏剧。剧目、唱腔多同地方戏曲相互影响，由艺人一边操纵一边演唱，并配以音乐。

据说，中国皮影艺术从十三世纪元代起，随着军事远征和海陆交往，相继传入了波斯（伊朗）、阿拉伯、土耳其、暹罗（泰国）、缅甸、马来群岛、日本以及英、法、德、意、俄等亚欧各国。从世界范围看，18世纪的歌德到后来的卓别林等世界名人，对中国的皮影戏艺术都曾给予高度的评价。可以说皮影戏是中国历史悠久、流传很广的一种民间艺术。

从清人入关至清末民初，中国皮影戏艺术发展到了鼎盛时期。很多皮影艺人子承父业，数代相传。无论是从影人造型制作、影戏演技唱腔和流行地域上讲，都达到了历史的巅峰。当时很多官第王府豪门旺族乡绅大户，都以请名师刻制影人、蓄置精工影箱、私养影班为荣。在民间乡村城镇，大大小小皮影戏班比比皆是，一乡一市有二三十个影班也不足为奇。无论逢年过节、喜庆丰收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝寿，都少不了搭台唱影。连本戏（连续剧）要通宵达旦或连演十天半月不止，一个庙会可出现几个影班搭台对擂唱影，热闹非凡，其盛状可想 老腔皮影而知。

然而，现在的中国皮影艺术的发展也并非那么一帆风顺，它曾历经历过风雨劫难、起落兴衰。到了清代后期，曾有些地方官府害怕皮影戏的黑夜场所聚众起事，便禁演影戏，甚至捕办皮影艺人。皮影艺人还曾受清末白莲教起义的牵连，被以“玄灯匪”的罪名遭到查抄。日军入侵前后，又因社会动荡和连年战乱，民不聊生，致使盛极一时的皮影行业万户凋零，一蹶（jué）不振。

1949年后，全国各地残存的皮影戏班、艺人又开始重新活跃，从1955年起，先后组织了全国和省、市级的皮影戏汇演，并屡次派团出国访问演出，进行文化艺术交流，颇有成果。但到“文革”时，皮影艺术再次遭“破四旧”的噩运，从此元气大伤。

编辑本段历史

皮影戏演出现场皮影戏从有文字记载到现在，已经有1000多年的历史了，相传明代即有，明武宗正德戊辰三年（1508年）北京曾举办百戏大会，皮影戏参加了演出。

另传皮影自明中叶从兰州和华亭先传入河北涿州、后再传到京西、北郊农村，然后入城并形成东、西城两派。清代北京皮影已很普及。除深受农民、市民欢迎外，还进入到宫廷。康熙时，礼亲王府设有八位食五品俸禄的官员专管影戏。嘉庆时逢年过节等喜庆日子还传皮影班进宅表演。当时的北京影戏班白天演木偶，夜晚则于堂会唱影戏，有不少京剧演员也参加影戏班演出。

编辑本段史料

《北京西派皮影遗珍》 皮影戏图书北京西派皮影，亦称北京皮影西城派，是北京地区最早的具有都城特点的城市皮影，是北京皮影的代表和主流。

据现有资料显示，北京皮影始于900多年前的辽金时期。当时，中原北宋朝皮影艺术已发展成熟。耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》载：“凡影戏……初以素纸雕镞，后用彩色装皮为之。其话本与讲史书者颇同，大抵真假相半。公正者雕以正貌，奸邪者与之丑貌，盖亦寓褒贬于市俗之眼戏也。”吴自牧《梦梁录·百戏伎艺》记：“更有弄影戏者，元汴京初以素纸雕镞，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色装饰，不致损坏……。”

北京西派皮影经过数百年的发展进步，继承和保留了山陕皮影、河南江浙皮影、滦州东北皮影等的精华与特点，形成了具有都市京味儿的北京皮影，强调精致、注重表现、富于变化、讲究透视效果是其艺术的主要特色。

经过抢救性修复整理，下苇甸皮影已经进入博物馆科学保护系列。在保护珍贵文化实物遗产的基础上，同时也存留了难得的皮影雕刻工艺、表演技巧和大量专业资料等非物质文化遗产。

皮影艺术堪称当今影视艺术的鼻祖，起源于中国，是中国出现最早的戏曲剧种之一。据史书记载，皮影戏始于先秦，兴于汉朝，盛于宋代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。孝义是中国皮影戏发祥地之一，也是中国皮影戏的重要支派，因流行于山西省孝义而得名。据历史考证，孝义皮影已有2400年的历史。据史书记载，春秋时期，即公元前445年至公元前396年期间，孔子的得意门生子夏在孝义讲学，为吸引更多人听他的演说，曾在夜晚利用“影乐”的形式聚众讲学。由于子夏从师于孔子，也会“乐、琴”，以影乐形式设讲，寓教于乐中，使“设教、乐琴、影乐”融为一体而成为“影、乐、教”的完善影戏形式。子夏讲学被当地人所喜爱，当地人学会了表演影乐的技法，随着时间的推移，影乐教的形式在当地变为影戏，这就是最早的孝义皮影戏。

编辑本段造型

原生态

由于皮影戏是民间艺术的缘故，各方面的情况都因地方不同而有所差异，制作材料也根据 华县皮影当地的使用兽皮的情况而定。在中国，较多使用牛皮、羊皮、驴皮、猪皮等等，其中牛皮是目前中国市场上应用最广泛的材质。

皮影的制作过程是：先将羊皮、驴皮或其他兽皮的毛、血去净，然后经药物处理，使皮革变薄，呈半透明，涂上桐油，然后把皮革镂刻成所需的人物形象。皮人的头、四肢、躯干等各自独立，而又用线连成一体，分别以连杠由演员操纵，令其活动。皮人涂有各种颜色，表达人物的善恶美丑。雕刻时，一般都用阳刻，有也用阴刻，雕工细致，刀法多变。绘画染色也有一定的讲究，女性发饰及衣饰多以花、草、云、凤等纹样为图案，男性则多用龙、虎、水、云等纹样为图案。一般忠良人物为五分面，反面人物为七分面。人物造型与戏剧人物一样，生旦净末丑角色齐全。制成的皮影高的达55厘米，低的仅有10厘米左右。演员在半透明的白布后，贴近幕布熟练地操纵皮人活动，并有说唱、乐队伴之，有声有色地表演剧情故事。尤其表演民间神话故事、武打片、古人，可以腾云驾雾，做出各种高难动作，变幻莫测，这是其他戏剧难以做到的，因此深爱观众喜爱，尤其是儿童百看不厌。

数字化

凌源皮影是纯民间艺术，尽管有过鼎盛时期，全市曾有自娱自乐、半农半艺、专业皮影团120个，但是，目前因受现代文化的冲击和老艺人相继辞世， 华县皮影致使凌源皮影艺术后继乏人，抢救保护凌源皮影刻不容缓。

在皮影戏的白幕上，虽然舞动的都是平面偶人之影，但其音乐与唱腔却能使人情绪起伏。喜可让人心舒气爽，悲能催人泪下，动人万分。

皮影戏对表演的技艺也有很高的要求，表演者除了要能一人控制三、四个影人的动作，还要密切配合场上的配乐，兼顾旁白，唱腔。要练就过硬的皮影表演功底，除了需要师傅言传身教，更加需要勤学苦练，积累大量的实际表演经验，由此可见，要培养表演人才，甚至最终能组成一个皮影剧团，是一件多么不容易的事情。也正因为这样，全中国目前仅存的皮影剧团屈指可数，而且都集中在文化生活较为贫乏的山区及农村。这样的表演方式及传播渠道显然无法让皮影戏走入城市，乃至走向世界。

而相比之下，数字化的皮影动画却能克服上述种种的局限性。它不仅真实地再现了皮影戏的原理，制作也相当的方便，可以根据观众的需要随意的进行修改。我们可以打破皮影戏作为传统艺术的沉重，而给它赋予大量现代的流行元素。我们可以在动画中应用**中各种长镜、短镜以及蒙太奇手法，可以用皮影戏的方法来演绎现代的故事。最重要的是，我们可以通过现代网络的技术，让皮影戏（而不仅仅是皮影本身）在世界各地流传，被越来越多的人所接受。这一切都不需要制作者有多少雕刻、表演手艺，只需要有足够的热情，足够的创意即可。这正是我们今天要把皮影戏制作成数字动画的初衷，我们也相信这样的表现手法能够赋予传统皮影戏新的生命及活力。

工艺化

皮影的制作是极为复杂的，从选皮到影人成形上戏，有许多工艺技巧。传统的制作工序可分为选皮、制皮、画稿、过稿、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀结合成等八个基本步 华县皮影骤。皮影的艺术创意汲取了中国汉代帛画、画像石、画像砖和唐、宋寺院壁画之手法与风格。一般选用六岁左右的秦川黄牛皮。

牛皮的炮制方法有两种：一是“ 净皮 ”，另一是“ 灰皮 ”。净皮的制作工艺是在牛皮选好后，放在洁净的凉水里浸泡两、三天（根据气温、牛皮和水的具体情况掌握），取出用刀刮制：第一道工序先刮去牛毛，第二次再刮去里皮的肉渣，第三次是逐渐刮薄，刮去里皮。每刮一次用清水浸泡一次，直到第四次精致细作，把皮刮薄泡亮为止。刮时一定要注意使皮子厚薄均匀，手劲要轻而稳，以免损伤皮子。刮好后撑於木架之上，荫干即成。

雕刻艺人将刮好的牛皮分解成块，用湿布潮软后，再用特制的推板，稍加油汁逐次推摩，使牛皮更加平展光滑，并能解除皮质的收缩性，然后才能描图样。画稿前对成品皮的合理使用，也是一项细致的工作。薄而透亮的成品皮，要用於头、胸、腹这些显要部位；较厚而色暗的成品皮，可用於腿部和其他一般道具上。这样既可节约原料，又提高了皮影质量，同时也使皮影人物形成上轻下重，在挑签表演和静置靠站时安稳、趁手。描图样是用钢针笔达把各部件的轮廓和设计图案纹样分别拷贝、描绘在皮面上这叫 “过稿”，再把皮子放在枣木或梨木板上进行刻制。

皮影戏高清壁纸雕刻刀具艺人员们十分讲究，一般都有十一、二把，多的达三十把以上，只从刀具的制磨就可看出艺人的技巧深浅了。刀具有宽窄不同的斜口刀、平刀、圆刀、三角刀、（老婆脚刀）花口刀等，分工很讲究，要求熟练各种刀具的不同施用方法。根据传统经验，在刻制线状的纹样时要用平刀去扎；在刻制直线条的纹样时用平刀去推；对於传统服饰的袖头袄边的圆型花纹则需要凿刀去凿；一些曲折多变的花纹图样，则须用尖刀（即斜角刀）刻制。艺人雕刻的口诀如下：樱花平刀扎，万字平刀推，袖头袄边凿刀上，花朵尖刀刻。

虽然一样的刀具刻一样的花纹图案，也有规范的口诀，这全看雕刻艺人的巧设摆布，转换刀口，运用阴雕阳镂，阴阳交错，明暗相辅的手法，才能镂刻出不同一般的影人。华县皮影刻制的基础技法是推皮刀法，即右手持刀於形体线长，左手推皮走刀运转而刻。熟练的艺人推运自如，刀迹清晰流畅，曲弯有致，对垒严谨。雕刻线有虚实之分，还有暗线、绘线之分。虚线为阴刻，即镂空形体线而成，皮影多为这种线法。暗线则用刀划线而不透皮，多在活动关节处。绘线是以笔代之，以表现细致的物体。

影子雕完，开始敷彩，老艺人用色十分讲究。大都自己用紫铜、银朱、普兰、荔子等矿和植物炮制出大红、大绿、杏黄等颜色着色。炮制的方法首先把制好的纯色化入稍大的酒盅内，放进几块用精皮熬制的透明皮胶，然后把盅子放在特制的灯架上，下边点燃酒精灯火，使之胶色溶为一起成粥状，趁热敷之於影人上。虽是色彩种类不多，但老艺人善於配色，再加上点染的浓淡含露之变化，使色彩效果异常绚烂。敷色后还要给皮影脱水发汗，这是一项关键性工艺。它的目的是为了使敷彩经过适当高温吃入牛皮内，并使皮内保留的水分得以挥发。脱水发汗的方法很多，有的用薄木板夹住皮影部件，压在热炕的席下；也有的用平布包裹皮影部件，以烙铁或电熨斗烫另一种很老的土办法就是用土坯或砖块搭成人字形，下面用麦秸烧热，压平皮影使脱水发汗。

皮影人物是影戏主体，它的结构是颇具巧思的。为了动作灵活无碍，一个完整皮影人物的形体，从头到脚通常有头颅、胸、腹、双腿、双臂、双肘、双手，共计十一个部件。头部——头包括颜面、帽、须及颈部，下端为楔子，演出时插入胸上部的卡口内，不用时则卸下保管。胸部——上部装置卡口，以备插皮影人头用。与胸上侧同点相钉结的有两臂，各分为打下臂两节，小臂下有手相联。

皮影戏腹部——腹上与胸相联，腹下与双腿相联，腿部与足为一个整体，其中包括靴鞋在内。皮影人物各个关节部分都要刻出轮盘式的枢纽，叫做 “花轮”或“空花”，老艺人则称“骨缝”以避免肢体叠合处出现过多重影。连接骨缝的点叫“骨眼”骨眼的选定关系到影人的造型美感，选择恰当会有精神抖擞之相，反之则显得佝偻垂死，委靡不振。选好骨眼后，用牛皮刻成的枢钉或细牛皮条搓成的线缀结合成，十一个主要部件就这样装成了一个完整的皮影人。

编辑本段制作工艺

皮影展示(5张)[2]中国地域广阔，各地的皮影都有自己的特色，但是皮影的制作程序大多相同，通常要经过选皮、制皮、画稿、过稿、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀结合成等八道工序、手工雕刻3000余刀，是一个复杂奇妙的过程。

第一步　选皮

各地皮影的原材料有所不同。比如陇东皮影的制作一般选用年轻、毛色黑的公牛皮，这种牛皮厚薄适中，质坚而柔韧，青中透明。

第二步　制皮

仙桃皮影人头制皮的方式有很多，以陕西皮影为例，通常有两种方法炮制它的原材料--牛皮："净皮"和"灰皮"。 "净皮"的制作工艺是先将选好的牛皮放在洁净的凉水里浸泡两、三天，取出用刀刮制四次，每刮一次用清水浸泡一次，直到第四次精工细作，把皮刮薄泡亮为止。刮好后撑在木架上阴干，晾到净亮透明时即可制作皮影。 "灰皮"也称为"软刮"，浸泡皮时把氧化钙（石灰）、硫化钠（臭火碱）、硫酸、硫酸铵等药剂配方化入水中，将牛皮反复浸泡刮制而成。这种方法刮出来的皮料，近似玻璃，更宜雕刻。

第三步　画稿

制作皮影时有专门的画稿，称为"样谱"，这些设计图稿世代相传。

第四步　过稿

雕刻艺人将刮好的皮分解成块，用湿布潮软后，再用特制的推板，稍加油汁逐次推摩，使牛皮更加平展光滑，并能解除皮质的收缩性，然后才能描图样。 画稿前对成品皮的合理使用，也是一项细致的工作。薄而透亮的成品皮，要用于头、胸、腹这些显要部位；较厚而色暗的成品皮，可用于腿部和其他一般道具上。这样既可节约原料，又提高了皮影质量，同时也使皮影人物上轻下重，在挑签表演和静置靠站时安稳、趁手。 接下来是描图样，用钢针把各部件的轮廓和设计图案纹样分别拷贝、描绘在皮面上，这叫"过稿"，再把皮子放在枣木或梨木板上进行刻制。

第五步　镂刻

雕刻刀具一般都有十一、二把，甚至三十把以上。刀具有宽窄不同的斜口刀（尖刀）、平刀、圆刀、三角刀、花口刀等，分工很讲究，艺人需要熟练各种刀具的不同使用方法。 根据传统经验，在刻制线状的纹样时要用平刀去扎；在刻制直线条的纹样时用平刀去推；对于传统服饰的袖头袄边的圆型花纹则需要用凿刀去凿；一些曲折多变的花纹图样，则须用斜口刀刻制。艺人雕刻的口诀如下：樱花平刀扎，万字平刀推，袖头袄边凿刀上，花朵尖刀刻。 雕刻线有虚实之分，还有暗线、绘线之分。虚线为阴刻，即镂空形体线而成，皮影多为这种线法。 实线保留形体轮廓挖去余部，为阳刻，多用于生旦、须丑的白脸，凡白色的物体都用阳刻法。虚实线沿轮廓的两侧刻出断续的镂空线，多用于景片建筑的刻制。 暗线则用刀划线而不透皮，多在活动关节处。绘线是以笔代之，以表现细致的物体。 刻制皮影有口诀相传，程序如下： 刻人面--先刻头帽后刻脸，眼眉刻完再刻鼻子尖。 刻衣饰花纹--卍字先把四方画，四边咬茬转着扎。雪花先竖画，然后左右再打叉。六棂丢出齿，挑成雪花花。 刻盔甲--黄靠甲，先把眼眼打，拾岔岔，人字三角扎。 刻建筑装饰--空心桃儿落落梅，雪里竹梅六角龟，一满都在水字格。

沔阳皮影戏在央视亮相第六步　敷彩

皮影雕完之后是敷彩。老艺人用色十分讲究。大都自己用紫铜、银朱、普兰等矿植物炮制出大红、大绿、杏黄等颜色着色。 着色的方法也各有不同。以陕西皮影为例，敷彩的方法是先把制好的纯色化入稍大的酒盅内，放进几块用精皮熬制的透明皮胶，然后把盅子放在特制的灯架上，下边点燃酒精灯火，使胶色交融成为粥状，趁热敷在影人上。虽是色彩种类不多，但老艺人善于配色，再加上点染的浓淡变化，使色彩效果异常绚烂。

第七步　发汗熨平

敷色后还要给皮影脱水发汗，这是一项关键性工艺。它的目的是为了使敷彩经过适当高温吃入牛皮内，并使皮内保留的水分得以挥发。 脱水发汗的方法很多，有的用薄木板夹住皮影部件，压在热炕的席下；也有的用平布包裹皮影部件，以烙铁或电熨斗烫；此外还有一种土办法是用土坯或砖块搭成人字形，下面用麦秸烧热，压平皮影使之脱水发汗。 脱水发汗的成败关键在于掌握温度火候。过去艺人们掌握火候的土办法叫"弹指点水"，就是用手指蘸水或唾液弹滴在熨具上，观察水的变化，判断温度的高低。既看水点所起泡沫大小的变化，也看水分蒸发的速度快慢。所要求的温度一般在摄氏七十度上下。温度恰当，皮子脱水发汗顺利，皮内水分挥发了，颜色也吃入皮内了，皮影色泽鲜美，且久不褪色，而胶质也可溶化封闭住皮子的毛孔，使皮影永久不翘扭变形。如果温度过高则会使皮子缩为一团，工艺全部报废；温度不足，胶色就不能溶入肉皮，皮内的水分难以排尽，造成皮影人物的色泽不亮，时间长了还会变形。

第八步　缀结完成

皮影戏道具为了让皮影动作灵活，一个完整皮影人物的形体，从头到脚通常有头颅、胸、腹、双腿、双臂、双肘、双手，共计十一个部件。 头部--头包括颜面、帽、须和颈部，下端为楔子，演出时插入胸上部的卡口内，不用时则卸下保管。 胸部--上部装置卡口，皮影人头就插在那里。与胸上侧同点相钉结的有两臂，各分为上下臂两节，小臂下有手相连。 腹部--腹部上方与胸相连，下方与双腿相连，腿部与足为一个整体（包括靴鞋在内）。 皮影人物各个关节部分都要刻出轮盘式的枢纽（老艺人称之为"骨缝"），以避免肢体叠合处出现过多重影。连接骨缝的点叫"骨眼"。骨眼的选定关系到影人的造型美感，选择恰当会有精神抖擞之相，反之则显得佝偻垂死，萎靡不振。选好骨眼后，用牛皮刻成的枢钉或细牛皮条搓成的线缀结合成，十一个主要部件就这样装成了一个完整的影人。 为了表演的需要，还要装置三根竹棍作操纵杆，也就是签子。文场人物在胸部的上前部装置一根签子，用铁丝相连，使影人能反转活动，再给双手处各装置一根签子，便于双手舞动。而武场人物胸部签子的装置位置在胸后上部（即后肩上部），以便于武打，使皮影人能做出跑、立、坐、卧、躺、滚、爬、打斗等百般姿态。

编辑本段各地皮影戏概述

艺人在表演皮影戏由于皮影戏在中国流传地域广阔，在不同区域的长期演化过程中，形成了不同流派，常见有四川皮影、湖北皮影、湖南皮影、北京皮影、唐山皮影、山东皮影、山西皮影、青海皮影、宁夏皮影、陕西皮影，以及川北皮影、陇东皮影等风格各具特色的地方皮影。各地皮影的音乐唱腔风格与韵律都吸收了各自地方戏曲、曲艺、民歌小调、音乐体系的精华，从而形成了溢彩纷呈的众多流派。有沔阳皮影戏、唐山皮影戏、冀南皮影戏、孝义皮影戏、复州皮影戏、海宁皮影戏、陆丰皮影戏、华县皮影戏、华阴老腔、阿宫腔、弦板腔、环县道情皮影戏、凌源皮影戏等等。

河北、北京、东北、山东一带的各路皮影唱腔，虽同源于冀东滦州的乐亭影调，但各自的唱腔分别在京剧、落子、大鼓、梆子和民间歌调的滋润之下，又形成了不同的流派。流畅的平调、华丽的花调、凄哀的悲调不一而足。而其中唐滦地区的掐嗓唱法十分独特。

其他如湖南、湖北、江浙、福建各地，皮影戏音乐及唱腔也都带有本地地方特色。

湖北皮影

湖北皮影戏主要分“门神谱”[3]（大皮影）和“魏谱”（小皮影）两大类：“门神谱”主要集中在江汉平原的沔阳（今仙桃）、云梦、应城等地以及黄陂、孝感、汉川等县的部分地区；“魏谱”皮影分布在鄂北和鄂西北的竹溪、竹山、谷城、保康、远安、南漳、襄阳、随州一带，其形制及风格与陕豫皮影相似，是陕豫鄂三地民间文化交流融合的结果。 湖北沔阳皮影

身高二尺二寸左右（70至80厘米）的江汉平原“门神谱”(大皮影)则代表了鄂地皮影的主流,它比四川、陕西皮影高四寸，比鄂东皮影高二寸，高大的尺幅使其在视觉上更清晰。江汉平原地处荆楚腹地，北依汉水，南贯长江，是荆楚文化的发源地，楚文化底蕴丰厚，古代的青铜、竹木硬雕和皮革、沔阳雕花剪纸等软雕工艺为皮影的诞生准备了良好的前提条件。据说在明成化年间，在竹溪丰坝乡和中峰镇就有皮影戏班。鄂西北一带有“西革”、“汉革”两种影戏班。“西革”影偶小巧，唱“山二黄”腔，属陕西影系；"汉革"影偶较大，唱本地高腔，应属江汉平原影系。

2004，湖南一个14岁男孩，趁工作人员不注意偷偷扒上了飞机起落架，并且在没有任何安全措施的情况下，在万米高空停留了一个半小时。

和他一起的还有另一个比他小一岁的男孩，而这个男孩在空中并没有坚持多久，直接摔了下去。这不是**里面的情节，而是当时轰动社会的真实事件。

高速的飞行、低温、缺氧、同伴坠落带来的心理恐惧……在这样恶劣的环境下，即使是成年人，也几乎不可能有存活的几率，而这个14岁的男孩竟然奇迹般地存活下来了。

梁攀龙待的地方，他在那1.5个小时里到底经历了什么？为何要偷偷溜上飞机起落架，后来此事又是如何处理的？这段不同寻常的人生经历注定让他此生难忘。

事件的主人公叫做梁攀龙，出生于湖南怀化，在家里排行老二，上面还有个哥哥叫梁欣，不过梁攀龙的家庭条件并不富裕。

父亲在广东一家陶瓷厂干散活，一个月也就只有一千来块，而母亲则在家里带孩子，偶尔打些零工。

不过家里条件虽然不怎么好，但是父母对梁攀龙可谓是溺爱至极，甚至是有点偏心，好吃好玩的，第一时间都是给到梁攀龙，而梁龙只有羡慕的份。

甚至是对梁龙有点苛刻了，当初梁龙上的是湖南体育学院，但父母却非常严格地表示，如果要是他没有好的成绩，将不会让他接着读书，而是出去赚钱养弟弟。

但对待梁攀龙，父母又是另一番态度。梁攀龙有一次问父母，自己成绩不好，如果考了一个三流大学，会不会让自己读，父母毫不犹豫地表示，砸锅卖铁也要让他读书。溺爱的危害永远比他们想象的可怕。

其实梁攀龙并不是一开始就是所谓的坏孩子，他曾经也是非常乖巧懂事的一个小男孩。但是到了12岁，梁攀龙接触到了网络，他特别沉迷于网络游戏，经常跑到网吧打游戏，有时候甚至一打就是几个通宵不归家。

但是父母对于这个小儿子从来不舍不得去打骂，也就是这过于的溺爱让梁攀龙越来越放纵，以至于后来发生了那么大的事件，他也只是在撒谎欺瞒所有人，并且将一切都责怪于父母。

而随着年龄的增长，到了14岁的时候，他的性格也变得越来越叛逆，梁爸梁妈的噩梦也是从这个时候开始的。

其实在梁攀龙扒飞机之前，就已经也过两次离家出走的经历。第一次是在2004年3月份，当时梁妈送哥哥去长沙读书，梁攀龙就趁这个机会，偷偷扒上了火车去张家界，而且这一待就是六天，后来民警看他独自一个人在火车站晃悠，就上前询问。

知道这孩子是偷偷溜出来的，民警就将梁攀龙送回了家。父母本来想骂他一顿，但看孩子平安归来，就没再过问，并且怕儿子受了苦，还给梁攀龙做了一桌子好菜。

也就是这样处理事情的态度，让梁攀龙认为这种行为非但不是什么过分的事，还觉得非常好玩。于是在2004年9月份，梁攀龙开始了他第二次的离家出走，这次他跑到了贵阳，结果这次他的运气就没那么好了，他在当地不小心遭遇了车祸，一只脚被撞折了，被送往了医院。

而攀妈这边看孩子这么久还没回来，简直焦急如焚，于是选择了报警，并且还在报社刊登了寻人启事，后来经过事件的不断发酵扩大，这才得知梁攀龙在贵阳的医院里。

后来在警察的帮助下，梁攀龙再次被送回了怀化老家。这次回到家中之后，也是安分了一段时间，生活也一如往常。父母眼看孩子变得听话了，还以为是这次被吓到了，所以甚至是有点因祸得福的心理。

但父母不知道的是，这两次离家经历并没有给梁攀龙留下教训，反而让他更加变本加厉。而且父母还不知道的是，梁攀龙正在策划一场无法挽救的危机。

2004年11月初，也就是距离第二次离家出走两个月后，梁攀龙再次逃走，这次他没有目的地，他就是单纯地想走。于是他一个人悄悄地跑到了怀化火车站，并偷偷溜进了一辆开往云南的货运列车的空货箱中。

梁攀龙躲在车厢的角落里多次躲过了检查员的日常检查。不过就在到达云南前一站工作人员卸货的时候，发现了梁攀龙。

工作人员以为是当地的臭屁孩，偷摸进来的，于是把他臭骂了一顿，将他赶下了车。被赶下车的梁攀龙一时之间也无去处，就这样漫无目的地走着，他宁愿忍着饥饿，也没打算回家。

不过没多久，看守铁路的工作人员就发现了梁攀龙。工作人员询问了一番，梁攀龙也没有道出实情，不得已的工作人员只好将梁攀龙送往了昆明救助站。而正是在这个救助站，梁攀龙认识了那个让他后半生都不忍提及的人——束清。

救助站里的孩子几乎都是被人抛弃或者无法独自生活的孩子，束清也不例外，他和梁攀龙一样是离家出走的，不过和梁攀龙是任性离家出走的不一样。

束清是从小父母就离异了，然后自己就选择了离家出走，到现在已经三年了。而且还是个“老油条”，长沙、昆明等多个地方的救助站他都去待过一段时间。这两人一见面，就是相逢恨晚的模样，天天黏在一起，并且两人还策划着他们这辈子最荒唐的一次冒险。梁攀龙合计着好不容易出来一趟，而且还没有父母的管教，这肯定要玩个痛快，所以就和束清商量着一起逃出这个救助站，去“浪迹天涯”。

梁攀龙和束清成功逃离了救助站之后，漫无目的地在昆明闲逛了大半天之后，发现自己已经来到了昆明机场附近。两个从来没有坐过飞机的男孩，看到机场里面停留的飞机，满是向往的眼神。

两人合计着，想离得更近的看看，于是来到机场的外围，从一个缺口溜了进去，在机场内的草坪玩耍了一段时间就在草坪上睡着了。

第二天一大早，两人趁着无人注意，偷偷溜到了一架停在机场4号桥边的川航A320下边，两人估计是打算顺着飞机的轮子也就是起落架，溜进机舱内。

11月11日8时10分，也就离两人爬上起落架没多久，飞机突然开始在轨道滑行，这让两个人惊慌失措，开始手忙脚乱地抓住周围可以攀附的东西。

飞机的初始速度很快，两人被风吹得眼睛都睁不开，只知道紧紧得抓住手上捏住的东西。但是随着飞机抬升到50至100米高度的时候，飞机的起落架也开始回收了。本来是倚靠在起落架大舱门的束清，随着舱门的打开，瞬间失去了着力点，加上强烈的风速，束清瞬间没了人影。

梁攀龙看到这一幕，瞬间懵了，他不知道接下来会发生什么，但是他知道此时自己只有紧紧抓住手中的金属杆。但是在如此恶劣的环境下，他又能坚持多久呢？

从空中跌落的束清掉落在机场内，塔台看见空中掉落的东西，以为是飞机的零件松动坠落了，于是赶紧派人前往，但是当工作人员走进才发现，竟然是个孩子，已经没有了生命体征。

于是机场迅速联系了警察等相关部门，他们不知道的是此时飞机上还有一个小孩正在生死的边缘。不过万幸的是，由于梁攀龙的体型瘦小，在起落架回收的时候，他随着起落架一并收进了起落架舱内。

如果他的体型再大一点，就只可能有两个后果，要么提前松手摔死，要么被飞机的巨轮给挤压窒息而死，这也算是不幸中的万幸了。

随着起落架舱门的关闭，梁攀龙可以说是被严密的关进舱内了，此时的他不用担心掉下去了，但这不代表他现在就安全了，可以说，此时的梁攀龙仍然是在和死神赛跑。

这并不是危言耸听，要知道，客机一般的飞行高度在6000米~12600米之间。而上过初中物理的我们都知道，高度每上升100米温度就下降摄氏0.6度，并且这飞机爬升的速度是非常之快的，温度也会出现断崖式的下降，很快就会降到零下30℃以上。

而梁攀龙所在的起落架吊舱和机舱内部并不是一体的，因此并不是恒温状态的，紊乱的气流会使人体热量迅速散失。

而且这样的海拔高度，氧气浓度也是非常稀薄，呼吸起来非常困难。除了这两点，梁攀龙身边还有一个非常危险的因素，那就是高噪音，这个噪音可不是我们平常听到的普通噪音。

由于起落架舱距离涡轮风扇式发动机比较近，而且舱门也不是什么隔音材质，所以梁攀龙所处的空间噪音可以高达130分贝。

根据资料显示，噪音达到120分贝时，就会出现暂时性的耳聋，并且神经开始衰弱，血压升高，而长期处在130分贝的急性噪音环境下，极有可能诱发突发心脑血管疾病，进而危及生命。

可以说上述的每一个危机因素都足以致命，而梁攀龙要同时处在这些危险环境中并且待上一个半小时，这要是按照理论来讲，是绝对不可能存活下来的。

但是奇迹还是在梁攀龙身上出现了。当天9点30分左右，飞机在经过一个半小时的飞行终于降落在重庆江北机场，这时候机场货运人员如往常一样来到行李舱进行行李的卸载。

但是工作人员这时候突然发现，起落架舱门缝隙处竟然夹着一片白色的布料，其实这个布料正是梁攀龙的衣服。

当时工作人员并不知道，他只知道，在一般情况下，舱门关闭之后，按照规定是不能有任何异物暴露在外的。

于是工作人员向机务人员报告了异常，当维检人员赶来打开起落架舱门之后，大家都被眼前的景象给惊呆了。只见梁攀龙整个身体都蜷缩成一团，两只手紧紧地抓着一根金属架，全身不停地颤抖，整个人也是陷入了半昏迷状态，完全没有意识到自己已经获救了。

没有知道梁攀龙这一个半小时到底是怎么挺过来的，也没人知道他当时脑子在想什么。

梁攀龙虽然奇迹般地存活了下来，但是这场高空惊魂也给他身体上带来了不小的后遗症。

根据一系列检查之后，医生给出的诊断是：右耳膜内陷，左耳耳膜穿孔、航空性中耳炎和 不能逆转的听力受损，并且会经常性的头晕、眼睛看不清东西。

为此，梁攀龙的父母也是到处求医，但是得到的结果都是一样——病情无法逆转，只能防止病情不加重。于是梁攀龙父母又想到北京更好的医院去治疗，但是由于家庭条件并不好，根本没有多少钱用来治疗，所以梁攀龙父母希望机场给出解释，并且能够给予一定的经济帮助。

另一边的束清妈妈也认为事故的主要就是机场的检查疏忽导致的，所以向机场提出支付20万索赔金额的要求。

梁攀龙的代理律师认为，机场方面有不可推卸的责任，比如说那个外围铁栏的缺口没有及时修补，还有飞机起飞前没有进行严格的检测流程等等。

而昆明机场与四川这边则认为，两个少年偷偷钻入机场，并且在机场逗留，已经涉嫌危害公共安全罪，是两个少年违法在先。

一时之间，这个案子也是僵着了。一直到2005年8月22日，官渡区人民法院对此次“扒飞机”事件做出了一审判决，结果是驳回了梁攀龙这边的诉讼请求。

毕竟这个案子梁攀龙和束清先违规进入了航空管制区，如果法院支持梁攀龙这边的请求，相当于变相鼓励扒飞机的行为，势必会对社会产生一定的负面影响。不过出于人道主义，机场方面决定给予梁攀龙5万元，束清7万元的经济补偿。

此事到这里也算是告一段落了。后面有很多记者以及节目都采访过梁攀龙，问他在飞机上是怎么挺过来的，对此，梁攀龙从来没有正面回应过。可能是当时人已经处于半昏迷状态，根本想不起什么东西，也或许可能是梁攀龙不想再提及那次鬼门关的经历。

而当记者问及为什么会离家出走，宁愿住在救助站也不回家，此时梁攀龙的答案让人匪夷所思。梁攀龙表示父母离婚了，对自己不好，所以才选择离家出走。

而事实我们都知道，梁攀龙父母根本没有离婚，而且父母对梁攀龙的爱是只多不少。梁攀龙这个答案明显是当时还没意识到自己的错误，并且也不知道这件事在社会上造成了多大的反响。

不过，随着年岁的增长，梁攀龙也告别了幼稚的自己，逐渐意识到自己的错误，开始改头换面，成为了父母眼中懂事的孩子，而且他也想起了当时那个运气没有那么好的同伴——束清。对于束清，梁攀龙心中是否有一丝愧疚之情呢？

事件结束一段时间后，梁攀龙的父母为梁攀龙改了名字，他们认为这个名字太“大”了，承受不起，于是改名为“梁子松”，或许也是希望儿子在经历此事之后，还能够像松树一样坚强不屈、坚忍不拔。

后来的梁子松一改往日叛逆的面孔，并且戒掉了网瘾，开始奋发的学习。最后也是如愿考上了重庆美术学院。

如今梁子松已经31岁了，在重庆开了一家宠物店，有了自己的家庭，日子过得也是幸福美满。而提起当初那件事，他也是满脸悔恨，表示年少无知，如今想起来还是觉得后怕，而束清那名少年，也是成了梁子松这一生无法挥之的阴影。

梁子松在回忆起束清的时候这样说道：“他一下子就没了，他死了，我活着。他非常可爱，长得像哈里·波特，我至今还清楚记得他的样子。然而，就在飞机升空的那一刻，一个活生生的生命没有了。”

悲剧虽然无可挽回，但梁子松可以带着束清的信念更好地活下去。

其实，叛逆期是每个孩子都要经历的时期，但是如今快节奏、高压力的生活，让很多父母疏忽了孩子的心理变化，乃至于导致了本可以规避的悲剧发生。

祝愿这世上所有的孩子都能有一段美好的童年！