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该神兽第一：烛阴，第二：谛听，第三：五色神牛，第四：牛头马面。
烛阴。人面龙身，口中衔烛。它的眼睛发出来的光亮可以照亮九幽黄泉的地府。
谛听是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽，可以通过听来辨认世间万物，尤其善于听人的心。
五色神牛是东岳泰山天齐仁圣大帝黄飞虎的坐骑。
牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。
谛听为什么不敢说真相？
叫“谛听”
谛听是地藏菩萨的坐骑，谛听的原身是一条白犬，因为地藏法门以孝道为基，狗性忠诚，就如同文殊之狮子表智慧，普贤之白象表大行一样，地藏之谛听表忠诚不二之心。《诗经·隰桑》云：“中心藏之，何日忘之。”以此来表示心地之法要。
谛听的来历据认为，唐开元时朝鲜王子金乔觉，随带一只白犬善听渡海来华，到九华山削发为僧。在随后七十多年的深山苦修中，白犬一直相伴左右，逐渐通晓了佛理人性，于危险处常使地藏僧逢凶化吉。后九十九岁的金地藏于农历七月三十日坐化时，白犬亦随之入灭。三年后，金乔觉肉身开缸，面目如生、骨如金锁。根据佛经所载“菩萨钩锁，百骸鸣矣”的说法，众人遂认金乔觉乃地藏菩萨化身，建寺连同白犬一起供奉。
据说善听具有“坐地听八百，卧耳听三千”的能力，又称“地听”，“地”蕴涵心地的意思。如地藏偈赞云：“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”。所以，能用心听者为“善听”。地听能辨别世间万物的声音，尤其善听人心，能顾鉴善恶，察听贤愚。“地听”谐音“谛听”，在佛理中，真俗二谛表示世间、出世间的佛法义理，所以“谛听”有用心聆听真实佛理的意思。佛经中常有“谛听，谛听，善思念之”的辞句。后来谛听成了九华山的镇山之宝，被视为吉祥的象征，而其形象也大为改观，集众瑞象而成为具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽。简言之，独角表公断力，如《论语》中孔子认为子路说一不二，“片言可以折狱”。龙身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性，麒麟足表四平八稳，以善为宝。
《西游记》记有六耳猕猴化为孙悟空，诸天人众不能辨别，二人打打闹闹到了阴间地府，十大阎王也不能折辨。幽冥教主地藏王菩萨遂让谛听出来辨别，谛听即时俯伏在地，须臾对地藏菩萨道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通与孙大圣无二。幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”由此可知谛听折狱能力，后六耳猕猴终被如来收服，而遭悟空一棒打死，从此悟空妄心泯灭，一心皈佛，历尽九九八十一难，终成正果。
西游记六耳猕猴谛听不敢说的原因是因为孙悟空。六耳猕猴敢假扮孙悟空就说明他本身是非常厉害的，实力和孙悟空不分上下。神兽谛听是地藏王菩萨的坐骑，本身是地府的人，自然要为地府着想。所以就算谛听知道了六耳猕猴的身份也不能说破，不然，地府就会像五百年前一样大祸临头。
六耳猕猴概况
六耳猕猴，是古典名著西游记中的角色。如来佛祖所言的混世四猴之一。趁唐僧赶走孙悟空、师徒生二心之际，变化成孙悟空的模样，为非作歹，打昏唐僧、夺走行李包裹，还自己变化出一队唐僧师徒，意欲自去取真经成正果。
六耳猕猴的本事和孙悟空一般无二，孙悟空久战不能与六耳猕猴分胜败，观音菩萨、诸路神将、唐僧师徒、幽冥众仙尽皆分辨不出真假，只有谛听和如来佛祖能辨认六耳猕猴的真身。最后如来佛祖揭穿六耳猕猴本相，以金钵盂生擒，孙悟空一棒将其打杀，绝此一种。
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