读《曾国潘家书》有感心得

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中国自古就有立功、立德、立言“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若晨星，曾国藩就是为数不多的实现者之一。他的功业无人可以效仿，他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。他所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。亲爱的读者，我为您准备了一些读《曾国潘家书》有感心得，请笑纳!

读《曾国潘家书》有感心得1

说起曾国藩，我们首先想到的是他在清朝的政治作风，想到的是他政治方面的成就。然而，其实他是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣、千古完人、官场楷模。他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使即将崩溃倾倒的清王朝又延续了60多年，其功业无人可以效仿。青年时代就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。蒋介石也是如此，他也表明一生中独服曾国藩。蒋介石还把《曾国藩家书》作为黄埔军校的教材来治军育德。

曾国藩的 家庭 教育 思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶， 对子 弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”这是近代志士仁人脍炙人口公认的一句 名言 。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为官场楷模。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套“守穷”的官场绝学。“穷为保官之道，穷为善身之道”这是他的一个信条，这信条用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。他写一副 对联 “养活一团春意思，撑起两根穷骨头”来激励自己，一生做个“文官不贪财，武官不怕死”的守穷廉政的好官。在家书里可以看出，曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，能教导和照顾好弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。

他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养在今人看来高不可攀的。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路、人情冷漠物欲横流的现代社会里，认真地读读《曾国藩家书》确实有劝世化俗的价值，真是值得每个人一读，尤其对当今的富二代教育大有裨益。

自古看大多数官宦之家盛不过三代，多因纨绔子弟的“文官爱财、武官怕死”丢了世袭荫泽。而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。曾国藩具有高深的学问素养，他是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”是很准确的。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”;他革新桐城派的文学理论，他写出的诗歌 散文 主持了道光、咸丰、同治三个朝代的文坛，可谓是道德 文章 冠冕一生的人物。

读罢《曾国藩家书》，我油然而生的除了敬佩还是敬佩!

读《曾国潘家书》有感心得2

一年前我在__中搜索曾国藩关键字时出现一个推送：曾国藩到底有多可怕。其中谈到了曾国藩的自律程度，令人感叹。自此，我开始阅读曾国藩的相关书籍，《曾国藩家书》是写给父母兄弟，更是写给我辈读书济世之人，字里行间尽是一位沧桑老人的人生感悟，一位古圣先贤的谆谆教诲。

如今社会的发展迫使我们告别了书信，同时告别的还有纸张独具的温情。读《曾国藩家书》感觉特别亲切，它让我们看到曾国藩的另外一面，一封封家书，无论长短，字里行间充满了对亲朋好友的挂念、关心和关怀，每一句话都感受得到作为父亲，兄长浓浓的亲情。曾国藩在困苦之境也不忘关心弟妹，是的哥哥;繁忙之境也不忘教诲子女，是仁慈的父亲;窘迫之境也不忘接济族人，是的亲友。

曾国藩在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒等方面，都继承和发展了中华民族的传统美德。曾公在家书中上千次的提到兄弟的学习状况，从中可以看出曾公对学习的重视。改变人的素质真正的根源还在于教育和 文化 ，物质极度发展的今天，文化的匮乏带来很多社会问题，这也是我们急需解决的，中国强则少年强，少年强则中国更强。文化和教育的发展才是改变一个民族和国家素质的关键。

曾公在一封信中有写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可”。他为兄弟们设立课程表，从早到晚，从诗到经，从读书到修身，详细至极。在曾国藩的家书中真正体会到修身、齐家、治国、平天下的道理。

曾国藩作为国之栋梁，在330多封家属中，他讲求人生道理，道德修养，他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。我们的教育似乎太重视“才”，忽视了“德”的教育，若想成才，必要加强道德修养。我们定当思考一味的追求技能，而不懂何为“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齐家”，何谈“平天下”。正如鲁迅先生所说：唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。

读《曾国潘家书》有感心得3

曾国藩，在中国近代是一个很显赫也是一个很有争议的人，《曾国藩家书》主要是记述曾国藩一生主要活动，反映其从政、处世、治家、治学、治军的重要思想。评价曾国藩，“余于近人，独服曾文正”，可见曾国藩影响之大。读完所有家书，对我个人触动的主要是以下四个方面：

01、学习其养生之道

曾国藩重视养身益寿之道，在许多书信中提到“谨守父亲保身之训”，“节劳、节欲、节饮食”，正是由于他对养生之道的重视，才有了强健的体魄，使在身体上能够保证其南征北战和几十年担当国家栋梁之大任。

02、学习其读书 方法

“第一要有志，第二要有识，第三要有恒。读书要树立一个目标，通过广泛读书、坚持不断地读书，才能够取得成功。

03、学习其治军之道

曾国藩与其弟曾国荃诸多的书信所谈，非政即军。对曾国藩的治军之道，其时曾国荃镇守南京，已是万军之将。曾国藩在信中一条是劝他戒躁，处事一定要沉着、冷静、多思;另一条是劝他要注意及早选拔替手，说‘办大事者，以多选替手为第一义’。”

04、学习其为人之道

《曾国藩家书》通篇展现了曾国藩“修身、齐家、治国、平天下”的毕生追求。例如，在写给弟弟的信件中，多次语重心长的叮嘱、期盼和警醒：“吾人只有进德、修业两事靠得住。“傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也”。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。是晚清第一中兴名臣，湘军的创立者和统帅，后世曾誉为“千古第一完人”。

读《曾国潘家书》有感心得4

曾国藩，何许人也?竟在他死去一百多年后的今日，不但没有在历史上销声匿迹，相反，曾国藩被蒋介石、袁世凯、梁启超等在中华大地上的有名人物予以很高的评价。

寒假，我怀着崇敬的心境，阅读了《曾国藩家书》一书，感触颇深。

孟子曾说过“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能。”当一个人处于失败与挫折时，正是磨练英雄意志之时。起初曾国藩一个儒生而带兵打仗，失败真是一个连着一个。尤其是他以往竟然四次想要自杀，他受到的挫折与失败，岂是一般人所能承受的?

那么曾国藩是怎样战胜失败的呢?曾国藩一生屡战屡败，吃尽了苦头，但他一点也不怨天尤人，调整情绪，“打脱牙，和血吞”，卧薪尝胆，屡败屡战，最终战胜了自我，取得了成功。他的不世之功，无不从屡次失败中来。

而当我们面临考试失利，又或者遇到了人生的挫折，我们能不能学一学曾国藩呢，勇于应对困难，而不是一味的退缩，虽说不至于“打脱牙，和血吞”，但也要有必须的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也能够简便越过。

曾国藩的一生是成功的，是靠着一次次失败走向成功，我期望我和同学们能找到曾国藩的“宝藏”，以追求人生更高的境界。

读《曾国潘家书》有感心得5

曾国藩是晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。他是湘军的创立者和统帅者，同时也是书法家、文学家、晚清散文“湘乡派”的创立人。曰：“予于近人，独服曾文正。”表达出对这位乡人的推崇之情。

曾国藩为人，骨子里刻苦清廉，表面上和光同尘。他的志向，不是做“清官”，而是做大事。以海瑞为代表的中国传统清官，他们的特点是宁折不弯。但海瑞一生被官场排挤打击，无法调动一切可能的力量，来办成一些真正有益于国计民生的大事。官场之中，行事过于方刚者，表面似乎是强者，实际上却是弱者。这片土地上真正的强者，恰是表面上看起来谦虚退让、大度包容之人。曾国藩有意取海瑞一尘不染之实，却竭力避免一清如水之名。他的选择，远比做“清官”更复杂、更沉重、更不易。

我喜读史书，喜读传记，但平日轻易不愿读近代史，因为读后往往令人义愤填膺。读曾国藩家书，更多是出于对斯人的由衷钦佩。读他与祖父、父母、叔父、诸弟、子女等的封封家书，理解其中每字每句的含义，感悟颇深，这也得益于学生时代良好的古文基础。“大地数万里，人于其中，昼仅一室、夜仅一榻”。是啊，人于天地间何其渺小，人的一生于千万年间何其短暂，即便如此，我们生而为人，要养心、虚心、慎独、立志，要做谦谦君子，要做于国于家有益之人。从家书中，篇篇可见曾国藩其孝、其俭、其家庭的和睦、治家的威严。我 总结 了几条，即使今日看来，也颇有教益。

其一，“治家贵严”。这是曾国藩一生奉行的准则，他对子女、兄弟的教育，体现了中国 传统文化 的传承。家人们和睦相处，崇尚俭朴的家风。他穿的衣服，布袍鞋袜，多为夫人亲自所做。嫁长女时，陪嫁费用不超过二百两白银，遂成定制，嫁幺女亦如此，娶儿媳也绝不铺张浪费。他吃饭仅一荤，即使当了大学士后仍每餐仍是仅一个荤菜，人称“一品宰相”，“一品”者，“一荤”也。这样克勤克俭的总督，天下能有几人?

其二，知足常乐。他说：“日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，末有常全而不缺者。”知足常乐是我们中国人人皆知的古训，但真正做到的人则寥寥无几。人们对金钱、权利等世俗欲望的追求常常不能停止。曾国藩教育子女，“境地须看不如我者”，要多想欢乐的事，快欢乐乐过每一天，我们平时又何尝不是如此呢?

其三，慎独。“慎独则心泰、主敬则身强、求仁则人悦、思诚则神钦。”独处时谨慎，则心胸安泰;端素恭敬，则身体强健;追求仁义，则人们心悦诚服;信守诚意，则神灵钦敬。是啊，一个人独处时的状态是最最真实的，于独处时、细微处最可见一个人的素养。外表要整齐严肃、内心要思虑静定，这也是修身养性的一部分。要有爱民惜物的胸怀，大公无私，到达孟子所说的“俯仰无愧于天地”的境界。读这些话，我最深的体会就是完全能够用到我们自身。

其四，立志。“君子有高世独立之志，而不与人以易窥，有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。”君子要有高远的志向，有藐视帝王、退却三军的勇气，但不要轻易表现出来。他还说，人在遭遇困境时，正是他的品德修养提高之时。这不仅仅要做到胸怀坦荡，还要拥有健康的体魄。

其五，理财。“银钱田产，最易长骄气逸气，我家中断不可积钱，断不可买田。尔兄弟努力读书，绝不怕没饭吃。”他认为居家之道，家中不宜有剩余的钱财，不能过于安逸懒惰，能走着就不骑马坐轿，要常爬山，锻炼筋骨。不积攒钱财，子女就没有什么可依靠的，就会懂得自立。他还时常拿出家里的钱财接济亲戚家里贫困而年纪大的人。

其六，为官。曾国藩认为为官最重要的是勤且廉。这两字看似平淡，但被上司看中、让朋友信任、被百姓信服，都需这两字。这是对历史 经验 的正确总结。为官不是为一己谋私利，要磊落过人，公而忘私，做到“心定、气定、神定、体定”。为官者要知悔，既知已过，就当"改去毫无吝惜之心"。为官要爱民。曾国藩每一天早晚两次正餐都和幕僚们一齐吃，席上国事、兵事谈得很少，大多谈学问文章，甚至街谈巷议。这与我们所说的密切联系群众有异曲同工之妙，这些对我们今日仍有进取的借鉴意义。

其七，处事。首先要有雅量。曾国藩说，一个人的雅量有天性的方面，也有后天培养的方面。可举一例：曾国藩与左宗棠都是我所敬佩之人，但两人素来不和。曾国藩仕途顺遂，左宗棠却怀才不遇。曾国藩曾对左宗棠有举荐之恩，但两人在一些问题上观点政见不一样，尤其是左宗棠因曾国藩在向朝廷报功的奏折中有不实的成分，向朝廷告状，使得两人关系逐渐交恶。曾国藩死后，左宗棠写挽联一幅：“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅;同心若金，攻错若石，相期无负平生。”表达了对曾国藩的敬佩和悔意。

曾国藩所处之时，国家内忧外患不断，但正是那样纷繁复杂的时局，造就了我们中华民族一大批可歌可泣的英雄，不图青史虚名，但求为国为民……引之后者几多由衷的赞叹。

六味地黄丸是补肾药，为什么有人越补越虚？

代中医认为纵欲不合于道，清心寡欲的心态才是合于道的，现代社会却色情泛滥、物欲横流，好象人不追求“性”福，人一辈子就白活了。其实恰恰那些色情的东西让人类婚姻生活没有幸福感。纵欲丧德亡身，本是古代人人皆知的道理。可是到了现代，人们的观念受到了误导，也就不当回事了。有些宗教败类居然把这方面当作打击信仰的工具。例如佛教内有人主张废除戒律，并说这些典章害死了许多青年男女。 传统道德认为欲不可纵。出家人必须恪守戒律，绝对禁欲；不出家人根据中国儒家经典也好，根据外国《圣经》十诫也好，都绝对不能婚姻出轨；从道家修命角度看，无节制的夫妻生活是非常不可取的。这是中外传统古训，古人的金玉良言。人类的道德伦常和养生之道不应该沦为宗教败类眼中的“糟粕”，手中的棍子。 《左传》中医和的故事体现了节欲这一基本中医思想 昭公元年，晋侯（晋平公）向秦国请求良医，秦伯派医和前去。医和诊视后说：“这病没法治了，这叫作象‘蛊’一样的病。不是因为鬼祟，不是因为积食，而是因为亲近女色，被其迷惑而丧了‘志’。不但晋侯的病没法治，晋国的良臣也将死去，天命不会再保佑晋国。”晋平公问道：“女色不可接近吗？”医和答道：“应当节制。前代圣王创造音乐（繁体字‘乐’与‘药’相关），是为了节制百事。所以音乐有宫商角徵羽五种音节，旋律快慢首尾连贯，达到音节就降下来，连降五次后就不能弹了。再弹奏，人的手法就会烦乱，出现靡靡之音，惑乱心神，充斥双耳，使人忘记了平和，君子不听这种音乐。人对待事物也是这个道理，当事物让人烦乱时，就应当舍弃它，这样就不会得病。君子过琴瑟和谐的夫妻生活，要用礼仪来节制，绝非用来惑乱心神。天有六气，体现在人身上就是口尝的五味、眼看的五色、耳听的五声。如果‘*’（即没有节制，此处指天气没有节制，或者人的感官刺激没有节制），就会导致六种疾病。六气就是：阴、阳、风、雨、晦、明（此处指天气的冷、热、风、雨、阴、晴，与后世中医六气概念有差异，但天人合一的内涵一致）。一年气候如同音乐旋律，既有四季的划分，又有时序的更替，太过就会成灾：冷天没有节制人就会生寒病，热天没有节制人就会生热病，刮风天没有节制人就会生外感病，下雨天没有节制人就会生内伤病，阴天没有节制人就会生惑乱病，晴天没有节制人就会生劳心病。房中女色，既让人感官刺激导致身体燥热，又让人暮气沉沉导致心神惑乱，如果没有节制就会生内热蛊惑病。如今国君您纵欲无度，不分昼夜，既不节制人欲，又不顺应天时，怎能不病到如此地步呢？” 医和出宫后，将预言告诉了赵孟。赵孟问：“谁是良臣呢？”医和回答：“就是大夫您啊！您至今在晋国执政八年，晋国内部没有动乱，诸侯外交没有恶化，可谓良臣啊！我听说，国家大臣既然荣获国君的恩宠俸禄，就应该为国君把握大节。如果国君有灾祸兴起，国家大臣却不能改变国君的错误做法，大臣一定会受到天谴。现在晋国国君因为荒*以至于得了绝症，将不能抚恤社稷，灾祸有比这更大的吗？大夫您不能谏阻晋侯，所以我如此预言您。”赵孟问：“何谓蛊？”医和回答：“人感官*溺于声色、心神惑乱于昏晦，所生的病就叫蛊。从文字上解释，器皿中生出的虫子叫蛊，谷粒中飞出的虫子也叫蛊。

志，气之帅也。翻译

说起补肾药，六味地黄丸绝对是一位大明星，可谓是家喻户晓，人人皆知。尤其是到了冬季，注重养生的人都喜欢在这个季节进补，俗话说“冬季进补，来年打虎”，并且有些乐于养生的人都知道“春夏养阳，秋冬养阴”的道理，因此，有很多人为了补阴，都会选择六味地黄丸。

山药

六味地黄丸，单看名字就知道里面有六味药，分别是地黄，山药，山萸肉，茯苓，泽泻，牡丹皮。其中，前三味药是补药，都可滋阴，地黄补肾，山药补肺，山萸肉补肝，是谓三补。

泽泻

为了防止滋阴药过于滋腻，又分别加入茯苓健脾祛湿，泽泻利水祛湿，牡丹皮清肝火，是谓三泻。诸药合用，可以起到滋阴降火的作用。组方严谨，药性平和，可即便这样，依然有很多人反映，服用六味地黄丸后上火上的厉害，这是为什么呢？

服用六味地黄丸出现上火现象，常见于三类人：

一是身体正常，平时并无肾虚症状者，只是为了保健而服用该药，这类人身体原本处于阴阳平衡状态，服药后导致阴阳失调，补阴药阻碍正常的气机运行，气有余便是火，于是出现上火的症状；

二是身体虽有不适，但并不属于肾虚，尤其是体内有湿气或湿热的患者，原本应该用祛湿药，但这类患者往往道听途说或者自认为自己是肾虚，六味地黄丸毕竟属于滋阴药，只会加重体内的湿气，湿气久郁于里必然化火；

三是肾阳虚的患者，在门诊上经常能遇到这样的患者，一有肾虚就服用六味地黄丸，根本不管是肾阴虚还是肾阳虚，阳虚则寒，肾阳虚的患者原本体内就偏寒，用上滋阴的六味地黄丸，会导致体内更寒，体内寒气过重往往又会导致虚火上浮，引起口燥咽干等上火的症状。

六味地黄丸是补肾名方不假，但中医治病讲究辨证论治，六味地黄丸只适用于肾阴虚的患者，阴虚则热，因此，这一类人常常表现为腰膝酸软，手脚心热，夜间盗汗，骨蒸潮热，健忘失眠，耳鸣，遗精等症状。其他证型的患者均不宜服用，否则不但起不到养生保健作用，反而对身体有害。

本文旨在科普并供同行参考，患者请在医生指导下用药。（杏花岛作者赵彦鹏，中医学硕士，山西中医学院附属医院不孕不育科主治医师）

这个“炁”，是一种极其精微的客观存在，世界上的一切追根溯源，都是此客观存在，的开合聚散化生而成。在外为天地之炁，在内为吾之浩然之气，养之畜之，吾神自清，吾心明，吾自德彰，自然而君子。世人皆以为儒家的“修身齐家治国平天下”，只不过是口头功夫，悉不知其中真意之首重，是畜养充盈吾身之炁邪？志，士之心也，心之所向也；心既所向，炁当自聚之，故称之“帅”，是为统帅

儒家绝非死条教条之流，实则是孔子直承老子所教之“道”，以生己道，好于世致用;早期之儒家，不仅养性亦养生，在事上练心，在身上习导引、静坐，以得真正“修身养性”之意。后世或许是统治者（董仲舒之流）故意篡改儒家本意，让儒家思想变得死气沉沉，只留下一具无灵的规矩躯壳，从化性变成了伪装，让人心禁锢，荼毒千古，甚是可恨可憎，实是儒家之叛徒贼人！

幸好后儒崛起，复得真意，将养炼功夫重新拾起，使儒学焕发新生，如果人人皆知儒家真意，而亦不至于死于规矩之上，外人内兽，为物欲所裹挟，却又无可奈何，丧失自我！

『养得浩然气，练达于事，人人皆可望为君子矣！』

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